目前我國(guó)的許多農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文中的口語(yǔ)教學(xué)，大多還只是停留于課堂口語(yǔ)情境的創(chuàng)設(shè)。而一旦課堂情境結(jié)束，學(xué)生仍然是回歸到習(xí)以為常的日常口語(yǔ)情境。由于課堂與日常兩種情境隔膜很大，所以，在說(shuō)慣土語(yǔ)方言的絕大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生看來(lái)，這種“口語(yǔ)”不但成不了他們應(yīng)對(duì)日常的口語(yǔ)，倒更像是一種文明的枷鎖。因此，通過(guò)喜聞樂(lè)見的形式，拉近這種文明的口語(yǔ)與學(xué)生日常口語(yǔ)之間的距離，使它逐漸融入學(xué)生的生活之中，是當(dāng)下的急務(wù)。
　不過(guò)，創(chuàng)新農(nóng)村中學(xué)口語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)形式的創(chuàng)新也只能被看作其中的一個(gè)方面。如果僅僅停留于此，那也只是玩玩教學(xué)花樣、嘗嘗新鮮而已，無(wú)法建構(gòu)一個(gè)真正讓師生其樂(lè)融融的口語(yǔ)教學(xué)課堂，其長(zhǎng)久的動(dòng)力應(yīng)有更多的來(lái)源才是。比如老師應(yīng)創(chuàng)新對(duì)農(nóng)村中學(xué)生這個(gè)主體的認(rèn)識(shí)。即老師應(yīng)該想到，從事實(shí)層面來(lái)說(shuō)，農(nóng)村中學(xué)生的未來(lái)是不完全生活在農(nóng)村的這片天空之下的。有相當(dāng)一部分農(nóng)村學(xué)生可能要與相對(duì)文明的城市交際空間對(duì)接。其次，即使農(nóng)村中學(xué)生的未來(lái)全在農(nóng)村這片廣闊天地，現(xiàn)在的農(nóng)村也是在一天一天地文明進(jìn)步著，不可能也不應(yīng)該讓農(nóng)村的中學(xué)生說(shuō)著與祖輩同樣的口語(yǔ)，其日常用語(yǔ)也應(yīng)受到文明的修飾而愈趨得體和新鮮。
　　除此之外，創(chuàng)新對(duì)學(xué)科應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，也理應(yīng)成為改變農(nóng)村中學(xué)口語(yǔ)教學(xué)的重要?jiǎng)恿ΑＲ酝�許多語(yǔ)文老師，可能大都有這樣一種局限性，即認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)中的得體用語(yǔ)，主要是為了考試，在課堂上練練嘴、答題時(shí)練練筆即可。很少有老師嘗試幫助學(xué)生把主要用于考試的口語(yǔ)運(yùn)用到日常生活中。其實(shí)，像語(yǔ)文中的得體口語(yǔ)進(jìn)入農(nóng)村學(xué)生的日常生活，對(duì)于整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化是非常有益的。即使有些典雅的口語(yǔ)在中國(guó)農(nóng)村的應(yīng)用非常有限，也可給農(nóng)村學(xué)生及其他農(nóng)村人平添許多歡樂(lè)。
　　總之，作為中考語(yǔ)文改革的一個(gè)典型題型——口語(yǔ)交際題，筆者真心希望各位同行不要僅僅為了教學(xué)而教學(xué)，為了考試而教學(xué)。而應(yīng)該在創(chuàng)新口語(yǔ)教學(xué)形式的同時(shí)，更要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展與學(xué)科的應(yīng)用發(fā)展的真正愛心。否則，哪怕喊得再響的教改創(chuàng)新，也可能都會(huì)流于形式或應(yīng)付考試而已。
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